গর্ভপাত সমন্ধে ইসলাম কি বলে! With Discussion

গর্ভপাত সমন্ধে ইসলাম কি বলে!

এই লেখাটি জওয়াজ.কম থেকে নেয়া। আমার মনে হলো আপনাদের সাথে শেয়ার করি। আমি ফিকাহ শাস্ত্রবীদ নই। এই লেখায় আমার নিজস্ব মত বা বক্তব্য কিছুই নেই। আমি শুধু অনুবাদ করেছি।
------->> Hafiz Rahman (Bhut)



প্রশ্নঃ কখন গর্ভপাত করা যাবে?

জবাবঃ মহান আল্লাহর নামে, যিনি সবচেয়ে দয়ালু ও সবচেয়ে ক্ষমাশীল।
কোন ঔষধ সেবন অথবা সল্য চিকিৎসার মাধ্যমে 'গর্ভ মোচন'কে গর্ভপাত বলে। ইসলাম মানব জীবনকে আল্লাহর দেয়া অসীম দান বলে গন্য করে।

"এবং অবশ্যই আমরা আদমের সন্তানকে সন্মানিত করেছি।"
 - সুরা আল-ইশরা আয়াতঃ ৭০

জীবনের অবস্থান কোথায় সেটা বিষয় না, এটা জরায়ুর মধ্যে অথবা বাইরে হতে পারে। এই সুরক্ষা শুধু মানব জীবনেই নয় মানব শরীরের বেলাও বর্তায়। সুতরাং শরিয়ত অনুযায়ী মানব শরীর জীবিত অথবা মৃত সমান ভাবে সুরক্ষিত গন্য করা হয়। এই কারনেই জীবিত অথবা মৃত মানুষের গোস্ত খাওয়া হারাম।

গর্ভপাত সম্পর্কে শরিয়তের ভাষ্যঃ

গর্ভপাতকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়:

ক) দেহে আত্মার প্রবেশের পরে গর্ভপাত
খ)দেহে আত্মার প্রবেশের পুর্বে গর্ভপাত 

এই দুই শ্রেনীর গর্ভপাতের ব্যাখ্যার পূর্বে এটা জেনে নেয়া ভাল যে, শরিয়ত অনুযায়ী গর্ভধারনের ১২০(৪ মাস) দিন পর আত্মা দেহে প্রবেশ করে।



ইসলামী আঈনবীদগন (Fuqaha) কোরানের আয়াতের উপর ভিত্তি করে গ্রহন করেছেনঃ

"আর আমি মানুষ সৃষ্টি করিয়াছি মাটির উপাদান হইতে তারপর আমি তাকে শুক্রাকারে স্থাপন করি এক নিরাপদ স্থানে, পরে আমি শুক্রানূকে পরিবর্তন করি জমাট রক্তে, পরে জমাট রক্তকে পরিনত করি পিন্ডে, পরে পিন্ডকে পরিনত করি অস্থিতে, পরে অস্থিকে আবৃত করি গোস্ত দ্বারা সব শেষে তাকে আর এক আকারে পরিনত করি; সুনিপুন সৃষ্টি কর্তা আল্লাহ কত বিরাট।"
 - সুরা মুমিনুন আয়াতঃ ১২,১৩,১৪

মহান আল্লাহ'র রাসূল সাল্লালাহু আলাইহেস সালাম এই ধাপ গুলো সমন্ধে বিশদ আলোচনা করেছেন, দুই প্রখ্যাত হাদিসবেত্তা ইমাম আল বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাদের সহি হাদিসে এর উল্লেখ করেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) বলেন, রাসুল সাঃ বলেছেনঃ

"একজনের বীজ মায়ের জঠরে ৪০ দিন ‘নুতফা’ আকারে থাকে, তারপর একটি জমাট রক্ত হিসাবে আরো ৪০ দিন, এক টুকরা মাংশপিন্ডের আকারে থাকে সমসংখ্যক দিন(যখন হাড় ও শরীরের অন্যান্য অংশের বিন্যাস শুরু হয়)"
 - সহি বুখারী ও সহি মুসলিম।



প্রখ্যাত হানাফি ফিকাহ সাস্ত্রবীদ ইবনে আবিদিন (রাঃ) তার ‘রাদ-আল-মুহতার’ বইয়ে লেখেনঃ 
"হাদিসে উল্লেখ আছে আত্মা ভ্রুনে ১২০ দিনে (৪ মাস) প্রবেশ করে।"
 - রাদ-আল-মুহতার ১/২০২।

এই স্তরে অর্থাৎ আত্মা ভ্রুনে প্রবেশ করার (১২০ দিন) পরে গর্ভপাত সম্পূর্ন নিষিদ্ধ ও হত্যার সমতুল্য গন্য করা হয়। কারন তখন দেহে প্রান চলে এসেছে। সমস্ত বিদ্যানগন এর নিন্দা করে নিষেধ করেছেন।



ইমাম ইবনে তামিয়া (রাঃ) তার ফতোয়া সংগ্রহে বলেছেনঃ

"মুসলিম বিদ্যানদের মতে ভ্রুন গর্ভপাতকে অবৈধ (হারাম) ঘোষনা করা হয়েছে। এটা কোরানে বর্নিত মেয়েশিশু জীবন্ত প্রোথিত করার মতো।"
 - ফতোয়া ইবনে তামিয়া ৪/২১৭

"জীবন্ত প্রোথিত কন্যা সম্পর্কে হইবে জিজ্ঞাসিত"
 -সুরা আল-তাকবীর আয়াতঃ ৮

ইবনে আবিদিন (রাঃ)ও তার রাদ-আল-মুহতার বইয়ে এ কথা বলেছেনঃ
"যদি কোন মহিলা তার গর্ভপাতের সিদ্ধান্ত নেয় ফিকাহ সাস্ত্রবীদরা বলেছেন, যদি ভ্রুনে আত্নার প্রবেশকাল পার হয়ে থাকে, তখন এই অবস্থায় গর্ভপাতের অনুমতি নাই"
 - রাদ-আল-মুহতার ৫/২৭৬



যদি মায়ের জীবন সংকটাপন্ন থাকেঃ

কোন কোন আধুনিক ফিকাহসাস্ত্রবীদ অবশ্য বলেছেন যদি গর্ভকালের ১২০ পার হয়ে গিয়ে থাকে আর কোন কারনে মায়ের জীবন কঠিন সংকটাপন্ন হয়ে যায় তাহলে গর্ভপাত করা যাবে। এটা ‘উসুল-আল-ফিকহ’ বইয়ে জুরিস্টিক প্রিন্সিপ্যল থেকে নেয়া হয়েছে।
"কারো মাঝে যদি দুইটি খারাপ জিনিষ দেখা যায়, তা হলে দুইটির মধ্যে কম গুরুতর যেইটি সেটা পছন্দ করা উচিত।" - আল-আসাব-ও্য়া-আল-নাযাইর পৃষ্ঠা ৯৮।

ব্যাখ্যায় তারা বলেন যে, "গর্ভপাত করে মায়ের জীবন বাচান বেশী জরুরী, কারন মায়ের জীবন দুনিয়াতে প্রতিষ্ঠিত, তার দ্বায়ীত্ব ও কর্তব্য রয়েছে, যেখানে ভ্রুন তখনো মায়ের জঠরে। এইক্ষেত্রে মায়ের জীবন বিপন্ন হলে শুধুমাত্র অভিজ্ঞ মুসলিম ডাক্তার দিয়ে এই কাজ সম্পন্ন করতে হবে।"



১২০ দিনের পূর্বে গর্ভপাতঃ

গর্ভস্থিতী যতদিনই হোক না কেন নির্দেশ হ’লঃ "এমন কি এই অবস্থায়ও গর্ভপাত নিষিদ্ধ।"

তার কারন ব্যাখ্যা হিসাবে বলা হয় যদিও আত্মা ভ্রুনে প্রবেশ করে নাই, কিন্তু যতদিন মায়ের পেটে থাকে গর্ভস্থিত ভ্রুন মায়ের দেহের এক্টি অংশ। মানব দেহের প্রতিটি অংগ প্রতংগ্য যেমন মহান আল্লাহ’র দান ও ‘আমানত’ তেমনি ভ্রুনটিও আল্লাহ’র আমানত হিসাবে মায়ের জঠরে রক্ষিত রয়েছে, এর ক্ষতি করার কোন অধিকার মানুষের নেই। শুধু তফাতটি হ’ল ১২০দিন আগে গর্ভপাত করলে পাপটি ১২০দিন পরে করার চাইতে ছোট হবে। এটা খুন হিসাবে গন্য হবার চাইতে মানবাধিকার লংঘন ও আল্লাহ’র আমানত খেয়ানত করার গুনাহ হবে।

রাদ-আল-মুহতার এ বলা হয়েছেঃ "আত্মা ভ্রুনে প্রবেশ করার পূর্বে ও পরে গর্ভপাত করা যাবে না।" রাদ-আল-মুহতার ৫/২৭৯



বিশেষ ক্ষেত্রেঃ

যাইহোক, কখনো কখনো এমন পরিস্থিতির উদ্ভব হয় যখন ভ্রুনে আত্মা প্রবেশ করার পূর্বে (১২০ দিন) গর্ভপাত করা জরুরী হয়ে দাড়ায়। যেমন ধর্ষনের শিকার হয়ে গর্ভবতী হয়ে পড়লে, অন্য কোন কারনে মায়ের জীবন সংকটাপন্ন হয়ে পড়লে, ক্রমাগত প্রসবের ফলে মায়ের স্বাস্থের অবনতী ঘটলে, ইত্যাদি।

ইমাম আল-হাস্কাফি (রাঃ) তার ‘দূর–আল-মুখতার’ কিতাবে লেখেনঃ
"যদি আত্মা ভ্রুনে প্রবেশ না করে থাকে, বৈধ কারনে গর্ভপাতের অনুমতি দেয়া যেতে পারে।"
"এটা উল্লেখ করা প্রয়োজন যে অবৈধ যৌন সংগমের ফলে গর্ভবতী হয়ে পড়া এক্টি বৈধ কারন নয়। মায়ের পেটে ধারন ও বেড়ে উঠাকে সমান সন্মানের চোখে দেখা হয়, এখানে বৈধ অবৈধ কোন বিষয় নয়।" - হিদায়া ২/২৯২



পরিসংহারে বলা যায়, ১২০ দিন গর্ভধারনের পর গর্ভপাত সম্পূর্ন অবৈধ, ও মানুষ হত্যার সামীল। কোন কোন ফিকাহ সাস্ত্রবীদ অবশ্য যদি শুধু মাত্র মায়ের জীবন রক্ষার জন্য দরকার হয় তবেই ভ্রুনের আত্মা প্রবেশের পূর্বে (১২০ দিন) গর্ভপাতের অনুমতি দিয়েছেন। এটাও গুনাহ এর কাজ তবে তা মানুষ হত্যার সমপর্যায়ের হবে না।



মহান আল্লাহ সব চেয়ে বেশী ভাল জানেন।

মোহাম্মাদ ইবনে আদম আল খাওতারী, ইংল্যান্ড

কেমন লাগলো দু-একটা শব্দ হলেও প্লিজ লিখে জানান। আপনাদের মহামূল্যবান মন্তব্যই আমার লেখা শেয়ার করার মূল উদ্দেশ্য। 

মূল ইনডেক্স এ যেতে হলে নিচের লিঙ্কে ক্লিক করুনঃ
click here

হোমপেজ এ যেতে হলে নিচের লিঙ্কে ক্লিক করুনঃ

click here